注释文献的形式、功用及研究意义

曲静涛

（辽宁师范大学图书馆  辽宁大连  116029）

摘  要  注释是历代学者逐步创造并完善的文献形式。依附于一定的文献，对文献的某些字词及内容作以画龙点睛般的说明，使人们对存在时空差异的文献得以深刻和充分的认识与理解，升华原始文献的利用价值。注释文献有一定的特殊性，没有固定形态，没有固定内容，是对原始文献中某些疑义进行的注明和诠释。不同形式的注释文字称呼不同，功能又有区别。要研究注释文献的特点、规律，制定相应的规范，为正确、准确、科学地使用历史文献，发扬光大中华文化服务。

关键词  注释  注释形式  注释功用  研究意义

注释，是历代学者在长期的文献著述和研究过程中，逐步创造出来并日臻完善的一种文献载体形式。这是一种特殊的文献类型。它没有固定的形态，没有固定的内容，总依附于一定的文献，分散在正文之中，对文献中某些字词及内容的疑义作以画龙点睛般的注明与诠释。这种说明作用非同小可，它可使原有文献字词得到通畅的解释，模糊不清的内容得到辨正，错误之处得到甄别。能使人们对存在时空差异的文献有深刻和充分地认识与理解，升华原始文献的利用价值，其作用与影响有时远远超过文献原有文字。可注释形式有时代差别，注释文字又有优劣正误之分。由于朝代更迭、学派争执、注者学识、科学发展程度等众多原因影响，许多注释文字存有多义和谬误。这些不准确的文献信息为后世文献的传承造成障碍，尤其是谬误会误导后人对历史文献的理解与使用，形成很大的危害性。因此，我们要认真地对待这种历史文献，研究它的形式、特点、规律，以达到正确、准确和科学地利用注释文字，为教育和科学研究服务，为开发和挖掘民族文化遗产服务，为社会发展、科技进步和光大中华文化服务。

一、注释文献形式的特殊性

什么是注释？凡是能看懂书的人，都会指着书中的注释条文来回答。注释在文献中存在很普遍。越是内容比较深，专业程度比较高的书籍，所含有的注释条文越多。尤其是学者们对前人遗留历史文献的解读、研究，注释文字占有相当多的比重。它像一个个老师，向读者说明某字的音或义，解释某词的含义，说明某典故的来历，指出某事物的正误等等。在现代出版的文献中，注释文字都排列在相对规范的位置。而古籍中注释文字都散存于正文文字之中。字里行间夹印着些字体略小，单行或双行排列的文字，注明和解释上一字或一词或一句话的音义。这些文字就是注释。

什么时候开始有注释，从哪部文献开始有注释，现已无从查考。但从现有文献记载可以看到，早在春秋孔夫子时代就已经开始进行文献整理工作，有了注释文体的著述。《史记・孔子世家》中载孔子“序《书传》”。又说“《书传》《礼记》自孔氏”。“传”、“记”都是古代注释形式的一种体例。故章炳麟在《国故论衡・明解故上》说：“明孔子序《尚书》兼录其传，故棘下生得通其文。”从而可见，注释在我国文献发展史上已有近三千年的历史。它随着文献载体和文献书写形式的发展而发展，已经成为文献中不可缺少的组成部分。离开注释文字，不论什么文献都不会发挥它的最大价值。

二、注释的类型、形式及功能

注释到底是什么样的文献，人们如何来认识，在一些重要的工具书中这样表述：

《汉语大词典（1990年版）》：“注释：①解释字句的文字。南朝刘勰《文心雕龙》：‘若夫注释为词，解散论体，杂文虽累，总会是同。’唐刘知几《史通・补注》：‘既而史传小书，人物杂记……文言美辞，列于章句，委曲叙事，存于细书。此之注释，异夫儒士者矣。’《〈廖仲恺集〉前言》：‘文中的外国地名、人名，与现在通用的译名颇不一致，为保存原貌，未加改动，其中重要的作了简略注释。’②用文字解释字句。《隋书・文学传・潘徽》：‘总会旧辙，创立新意，声别相从，即随注释。’宋姚宽《西溪丛语》卷下：‘陶潜《读山海经》十三首用事，今本多差误，各为注释之。’明王鏊《震泽长语・经传》：‘（朱子）天文历律度数，无不究悉，仍好为文，工于诗，工于笔札，如《楚辞》、韩文，亦皆注释。’”

《辞海（1979年版）》：“注释：亦称‘注解’。对文章中语汇、内容、引文出处等所作的说明。一般用比较小的字体排印。排印于全片末尾的称作‘篇末注’，排印于书页地脚的称‘脚注’或‘面末注’，穿插排印于正文中间的称‘夹注’。”

《辞源（1979年版）》：“注解：解释字句或解释字句的文字。《后汉书》中《杨伦传》：‘扶风杜林传《古文尚书》，林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解，由是《古文尚书逐显于世。’《晋书・礼志》执虞表：《丧服》一卷，卷不盈握。……丧服本文省略，必待注解，事义乃彰。”

从以上三部权威的工具书中对“注释”或“注解”的解释来看，注释就是解释字句的文字。《辞海》不过比较详细地进行一番解说罢了。在《汉语大词典》《辞源》中对“注释”、“注解”两词的出处做了详尽的引征，以说明这两个词在历史上人们对它们的理解。自从现代汉语规范化以后，“注解”一词使用的不多了，都用“注释”来规范称呼这种形式文体。但在口语上称作“注解”的仍大有人在。

三、注释的不同形态及功能上的差异

在注释形成和发展的两千多年的时间里，“注释”一词有过多种不同称呼。它不仅是人们习惯称呼而矣，而且还指对文献中特定的字或词汇所做相应的解释或说明。如：

注疏，《辞源（1979年版）》：“注疏：自汉以来，释经之书，有传、笺、解、学等名目，今通谓之注。唐太宗诏孔颖达与诸儒，择定五经义疏，敷畅传注，谓之‘正义’，今通谓之疏。南宋以前，经疏皆各单行，至绍熙开始有合刊，合成注疏。”另，《辞海（1937年版）》解释为“解释经义曰注，疏通传注曰疏。先儒注经，有传、笺、学、解等名，今谓之注。汉初，经义传述多，多以口授，至东汉笺注之学始盛。”

注,《辞源（1979年版）》：“注：解释性文辞称注。古之作注者曰注、传、章句、述、笺、略解、解诂、集解、集释，后通称为注。如《礼仪》首题称‘郑氏注’。自明以来多作注”。《辞海（1937年版）》：“注，解书之名。《周礼》天官冢宰注疏：‘注者，于经之下，自注己意，使经义可申，故云注也。’按字亦作注。段玉裁曰：‘汉、唐、宋人经注文字，无有作注者，明人始改注为注。”

注脚，《辞源（1979年版）》：“注脚：注释。唐于义方《黑心符》：‘黑心符微伤大雅，要自伤弓惊饵之言，留之为颜氏下一注脚。’宋陆九渊《象山集》三四《语录》上：‘学苟知本，六经皆我注脚。’”

传注，《辞源（1979年版）》：“传注：解释古籍的文字。传，是相称的师说；注，是本人的意思。唐韩愈《昌黎集》十四《与李�书论小功不税书》：‘无乃别有所指，而传注者失其宗乎？’”

传，《辞源（1979年版）》：“传，解说经义之文字。如《春秋》之《左传》，诗之《毛传》。《公羊传》定元年：‘主人习其读而问其传。’注：‘传谓训诂。’”《辞海（1937年版）》：“阐明经义曰传，《公羊传》：‘主人习其读而问其传。’何注：‘传，谓训诂。’按马瑞辰《毛诗传笺通释》曰：‘诂训第就经文所言者而诠释之，传则并经文所未言者而引伸之，此诂训与传之别也。’”

笺，《辞源（1979年版）》：“笺：注释古书，表明作者之意，或断以己意。汉郑玄注释诸经，皆称‘注’，独注《毛诗》称‘笺’。”

笺注，《辞源（1979年版）》：“笺注：指注释文字。唐韩愈《昌黎集》二四《施先生墓铭》：‘古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。’”

解诂，《辞源（1979年版）》：“解诂：注释。诂，解释古代文字之语言。汉郑玄《周礼注・序》：‘侍中贾君景伯（逵），南郡太守马季长（融），皆作《周礼解诂》’。《后汉书》六四《卢植传》上书：‘臣前以《周礼》诸经，发起�谬，敢率愚浅，为之解诂。’”

集解，《辞源（1979年版）》：“集解：集合各家的注解为一书。亦称‘集注’、‘集释’。如三国魏何晏《论语集解》、晋范宁《春秋谷梁传集释》、南朝宋裴�《史记集解》等。也指聚集经传，随而作注，如晋杜预《春秋左传集解》。”

集释，《辞源（1979年版）》：“集释：同‘集解’。《隋书・经籍志》有南朝宋给事中姜道盛《集释尚书》十一卷，清郭庆藩《庄子集释》等。”

还有几种叫法，就不一一列举了。在这多种称法中，有的略有差别。比如为经作解曰“注”，或称作“传”，为传注作注称作“疏”或其他等。但随着历史的推移，经文和注文排在一起抄写刻印以来，已分不那么清楚，都被一个共同的特征所概括了，那就是对文献中的文字、词语、内容、引文出处等所做的说明和解释。

四、研究注释的意义

注释是一种特殊的文献载体。它虽然不能独立成篇，却在文献中起着注明诠释作用。离开注释文字，会使文献的利用出现困难。尤其是古代文献典籍，离开注释便会寸步难行。在中华民族文化发展史上，注释家们所起的作用是无法衡量的。他们精心地运用了这一文献形式，在新旧时代文字信息转换中架起了桥梁，在地域空间衔接上构筑了通道，使文献不受古今时间和方言习俗的隔阂而通畅晓达。

注释这一文献形式经过两千年的发展，逐步形成比较稳定的形态，在什么类型文献中，解释什么样的字词和句子，用什么方式进行解释，用什么样的词语进行描述等都有特定格式和规律。只有遵循这些规律进行注释，人们才能读懂注释，用好注释。因此，我们要研究这些规律，研究注释的发展过程，为更好地利用各个时代的文献服务。

研究注释发生发展的历史，在不同时期文献中的特点，约定俗成的规范，所形成的规律等，是一门科学。几千年来，文人墨客如云，手不离经卷，目不离经文，必然离不开注释。历朝历代都有巨儒持笔为经籍作注，注音解义，更正谬误，补订佚缺，抒发己意，使文献具有时代感，为当代儒生读懂。可很少有人来认真系统地研究注释的发生发展规律，让人们了解这一特殊文献形式存在的特点，掌握其规律，使注释规范化、科学化，为利用好这一文献载体提供方便。这不能不说是一种遗憾。为什么历史上没人专门研究注释这门学问？论其原因有多方面，主要的有两方面，一是注释的产生与发展，几乎与其他文献形式同步，人们没认识到它的特殊作用，没意识到其对后世人们认识古籍解读前人文献的重要意义。二是当人们认识到它的作用时，又被当作解读的工具依附于各种文献中，分别起着各自的作用，诸如校雠学、训诂学、目录学、版本学等等，而没有人专注研究这些学科的最终文献形态――注释的规律性特点、形式和作用等。

注释学要研究的内容，包括注释的各种形式、注释内容、注释作用、注释特点与规律、注释的历史发展、注释的科学方法、注释学与周边学科关系、注释学的发展趋势等。注释本身是一种服务于文献的工具，研究它的实用性特点是重要的目的，既要研究如何利用前人的注释成果为使用古代典籍服务，还要研究如何建立科学的方法为后人作注提供规范。

研究注释学的意义有：

首先，研究注释现象产生发展的特点及其规律，使更多人了解注释的作用，通过注释这座桥梁了解历史文献，既省力、简便又准确。现在读者中，有许多人不会利用注释文献所提供的资料去利用原始文献，更多人不注重利用注释的丰富资料阅读文献。视注释文字可有可无，走马观花地看看，不重视注文作用，甚至看不懂注文的内容，就不能全面地准确地理解原文。特别是存在于注释中的错误，或不正确的解释性文字，不经过认真研究与探讨，是无法发现的。基于这种情况，很有必要加强注释学及其知识的普及、教育，这对提高民族文化修养，提高知识界使用文献的技能，有着不可估量的作用。

其次，找出不同时代注文的特点和规律，利用这些可比性来研究和考订历史文献。文献是记录科学技术发展的载体，是随着时代发展不断更新的事物。文字从音义形体到书写形式都在不断地发展；新型文献载体不断地创造出新，并很快被人们接受，成为记录文献和文献流通的主要形式；文献内容翻新尤快，随时反映时代变迁和政治变换，这些因素，都反映出文献具有特定历史时代性。新旧时代文献必然会产生各种差异，为文献的利用造成障碍。对文献中差异点进行注明解释，将古文献为今所用是注释学的极大贡献。因此根据每个时代注文的特点规律，来研究历史文献，考订历史文献，是文化传承的很好途径。比如宋代避讳制度甚严，在注文中为避免直接提到君、父或其他尊者之名，而将文字用某些方法加以回避。利用这样的注文，可以考定历史经典文献在宋代流传情况和宋人著述状况等。

第三，以注释为经，以校雠学、训诂学、目录学、版本学等学科为纬，系统地研究历史文献，挖掘历史宝藏，利用文献为现代化建设和发展服务。文献是历史发展的记录，历史前进所经历的方方面面都会记载在文献中。而文献往往有历史局限性，不能很明了地反映历史，因语言文字有时代的差异，文献在传写和刻印时会产生错误，甚至在流传中出现劣书伪书，为后人利用文献造成困难，甚至造成误导。于是相继出现了校雠学、训诂学、目录学、版本学等相关学科，它们都以注明解释之动机为始，又都以注释形式而终。因此，我们在利用文献时，应以注释为纽带，多方面利用校雠学、训诂学、目录学、版本学的成果，系统分析和研究历史文献，为准确使用中华文化宝藏服务。

第四，规范注释方式，同文献标准化接轨。注释在漫长的历史发展中，已形成较稳定的形式。但由于文献载体材料不断更新发展，由竹简木牍、丝绸缣帛、纸张，到化学材料平片胶卷、计算机及其网络。文献载体形态也在不断变化，由竹木的策装、缣帛纸书的卷轴、蝴蝶装、线册装、现代的平装精装，到光电和数字化的存储。文献的记录形式也经历过刻写、抄写、雕版印刷、铅字印刷、光电输入等。文献书写形式也有过竖写横写的转变。这些都对注释文字的书写形式、排列方式产生很大影响。在历史上，注释文字一直间写在正文文字中，总是根据文献的版面来安排注释内容，因此它是随着文献形体变化而发展。至今新文献载体还在不断更新发展，注释文字如何编排，没有权威性的法定规范，各出版商家按自己的需要来安排位置，造成注释文献的混乱。新型文献载体为文字信息传播提供了极大方便，这为规范注释形式同文献标准化接轨提供了条件。研究注释学，可为

今后文献作注时提供理论与实践依据，遵循约定俗成的规律，在格式、位置、表述方式等方面形成共同规范。不论书刊，大家都自觉遵守，实现统一，这是大势所趋，是当代读者使用文献的要求，也是现代信息传播的需要。

总之，注释是种特殊的文献体裁，貌似微言轻语，可作用甚大，惠及千古。我们应认真对待它，重视它，研究它，开发它，既要研究千年文献为当代所用，又要为千年后后人利用现在文献铺平道路。研究好注释的发生发展历史，及注释的特点、规律，制定出现代注释的规范规则，使先人们创造出的文献成果在今日发扬光大。

曲静涛 男，大连人。1976年毕业于辽宁师范学院中文系，任职于辽宁师范大学图书馆，研究馆员职称。从事图书馆学、图书馆现代化、文献检索学、目录学等研究，发表专业文章30余篇，参编各种专业著作10余部。